罪の女とファリサイ派
ルカ福音書のなかに、「罪の女」の話があります。
おおむね以下のような話です。（ルカ7.36－50）
キリストが、ファリサイ派の人に招かれ彼の家で食事をしていたとき、ある女性が入ってきました。
彼女は泣きながらキリストの足元に近寄り、その足を涙で濡らし、自分の髪の毛でぬぐい、せっぷんをして香油を塗りました。
それを見たファリサイ派の人は、「この人が本当に預言者なら、自分にふれている女が罪深い女だとわかるはずだ」と思いました。
すると、それを感じ取ったキリストは、「二人の負債者のたとえ話」を語られます。
多く許された人は多く愛するのだという話です。
そして、女に「あなたの罪は許された。安心していきなさい」と言われました。
はしょっていますが、こんな感じです。
今回はこの話について考えてみたいと思います。
堂々と入ってきた女って何者…？
女の立場は
罪の女と皆から思われている彼女ですが、隠れもせずファリサイ派の会食の場に入ってきて、疎んじられつつも追い出されるわけでもないという不思議な扱いを受けます。
心のなかでは皆から軽蔑されているとしても、完全な日陰者というわけでもないようです。
よく考えてみると、この女は大変ユニークな立場にいるように思われます。
そもそもなぜ彼女はこの家に入ってきたのでしょうか。預言者のうわさを聞き、改心して会いに来たのでしょうか。
その可能性もあります。しかし、それならこのような無礼ともいえる登場の仕方をしなくてもよいように思われます。家から出てきたキリストの足元にすがればいいだけです。
ただでさえ女性の立場が弱かったこの時代、招かれざる客として一人で堂々と入ってこれるというのだけでも普通じゃないことです。
つまり、「罪の女」と思われているこの彼女は、公然とその罪が知られているのに、石打ちの刑に処せられるどころか、ファリサイ派の人よりも表面的・社会的には強いかのようにふるまうことができていたのです。
思うに、彼女にはかなり強い後ろ盾があったのかもしれません。
当時、徴税人たちは、ユダヤ人同胞たちから軽蔑されつつも、ローマ帝国の権力を背後に不正な徴税業務を通して富を得ていましたが、この女もある種それと似た立場だったのかもしれません。
たとえばローマの権力者などの愛人であるとすれば、この女の振る舞いに誰も口を出せないことも納得です。
ファリサイ派的感覚
そう考えると「これは罪の女なのに」と心の中で思って唇をかむファリサイ派の人々の気持ちがよくわかる気がします。
そしてキリストもそう考えるファリサイ派を戒めはしますが、「これは罪の女ではない」とは言われません。
むしろ「彼女は多く許されたから多く愛した」と言われたことからして、彼女の評判の悪い行いは事実だったのでしょう。
以前、徴税人について書いた時（参照：徴税人はなぜ罪びととされるのか？）にも思ったことなのですが、ファリサイ派の人々の感覚は現代に生きる私たちが見ても至って〝常識的”です。
心が狭いとか規律ばかり重んじて人を罪に定めてばかりといった、極めて強いマイナスのイメージがあるファリサイ派ですが、背景を知ればむしろこれは普通に生きている私たちです。
自分はファリサイ派とは違う、とかんたんに思ってしまうその態度こそが、自分のファリサイ派的なものの証明なのかもしれないと思ってしまいます。
ファリサイ派の人々へのキリストの戒めを、他人事と思ってはいられません。
多く許されたから
女の回心
さて、女は入ってきました。豊かな髪というのは美貌と若さを象徴しています。
そして同時に、女性が髪を下ろすのは、当時のユダヤ文化では不浄のしるしでもありましたし、また女性が被り物をするのは相手に対する敬意を示すもので、被り物をかぶらないことは自分の権威の主張とみなされていました。
ですから、そもそも彼女は、もしかしたら評判の預言者という男に興味を持ち、挑戦しにきたのかもしれません。
しかし、キリストと出会って、すべてが一瞬にして変わりました。
思うに、その男が彼女の見る目は、他の誰とも違ったのでしょう。彼女の美しさに対する興味や情欲の目ではなく、罪深い女とさげすむ目でもなく、あたたかい本当の愛情のあるまなざしを、彼女は受けたのでしょう。
彼女は、はじめて自分が本当に受け入れられたことを感じ、それ悔悛の情をもたらしました。
キリストの足を涙でぬらし、髪の毛でふきました。彼女の罪の象徴でもあった髪の毛が、今や全く違うものとなります。
最初に愛したのはキリストの側です。
この女はたくさん愛されたから、（つまりたくさん許されたから、愛と許しはほぼ同意語です）、たくさんの愛を示したのです。
キリストは最後に、彼女に向かって「あなたの罪は許された」と言われます。
彼女の悔悛を引き出したのが、人々からの「罪の女」という非難ではなく、愛だったということも重要です。
非難されたから悔い改めるということはまずありません。むしろ断罪と非難はますます人をかたくなにし、悔悛から遠ざかります。
わたしたちは、まず無条件で受け入れられてこそ、自分の非を認める強さを得るからです。
先に愛される必要性
考えてみれば、私たちはいつもそうです。
わたしたちは無力ですから、与えられたことのないものを与えることはできません。
非難しかされたことがなければ、悔い改めることもできませんし、愛することもできません。
キリストは「敵を愛せ」と言われますが、それは私たちが先に無条件に神さまから愛されていると知っていることが前提です。そうでなければ、誰でも枯渇してしまいます。
かんたんなことではありませんが、いつも第一は神さま、そこから始まることを忘れずにいられたらと思います。
無条件の愛を第一の源泉である神さまから受け取っていなければ、わたしたちはせいぜいギブアンドテイクに基づく合理的な助け合いしかできません。
換言すれば、それはルールにのみのっとったファリサイ派的な生き方でもあります。
もちろんルールが不要になる日は来ません。キリストが来られたのは、律法という社会的ルールを廃止するためではなく、完成させるためです。
しかしながら、何らかの理由でそうしたルールからこぼれ落ちてしまった人々を、合理的なルールだけでは救うことができません。
キリストが罪の女になさったように、わたしたちは先に愛されることが必要なのです。