金持ちとラザロ
金持ちとラザロという貧しい人の話があります。（ルカ16：19～31）
おおむね以下のような話です。
金持ちは紫の服を着て、毎日ぜいたくに暮らしていました。
一方、その金持ちの玄関の前には、全身ができものでおおわれているラザロという貧しい人が座っていて、その食卓からの残り物ででも飢えをしのげたらと望んでいました。
そのうえ、犬までも寄ってきて、できものをなめていました。（この言いぐさはどうかと思いますが）
……
その後二人は死に、金持ちは黄泉で苦しんでいると、上にアブラハムとそのふところにいるラザロが見えました。
そこで、金持ちは、
「父アブラハムよ、ラザロをつかわして、わたしの舌を指で冷やさせてください。わたしはこの火のなかで苦しんでおります。」
と言いました。
アブラハムは、答えました。
「子よ、思い出すがよい。あなたは生前良いものをうけ、ラザロは悪いものを受けた。
しかし、今ここでは彼はなぐさめられ、あなたは苦しんでいる。そればかりか、わたしたちとあなた方の間には大きな淵がおいてあって行き来はできない」
……
こんな感じの話です。
この後に、金持ちとアブラハムの対話（まだ生きている兄弟たちにこんなところに来ないように教えるためにラザロをつかわせてほしいと頼む金持ちと、すでにモーセや預言者たちがいるのだからそんなこと意味ないよというアブラハムのやりとり）がありますが、
今回はこの会話はおいておいて、その前までの部分を見てみたいと思います。
生前の二人
まずは、生きていたころの二人が、どんな人たちだったのか考えてみたいと思います。
金持ち
金持ちは紫の着物を着ていました。紫の服というのは、大祭司などがよく着る高価な服を連想させます。ですので、権力もあったのかもしれません。
また、楽しく遊び暮らしていたということですが、彼の家の門の前にいたラザロを知ってもいました。
つまり、この金持ちは、知らずに楽しんでいたわけではなく、こんな身近に貧しい人がいることを知りつつも助けずに、ぜいたくな暮らしをしていたようです。
そして黄泉から見上げて「ラザロをつかわせてください」と頼むなど、死んだあとですらラザロを下に見ています。
なので、これはただの金持ちじゃなくて、傲慢な金持ちと言っていいと思います。
ラザロ
この人は、できものだらけで貧しくて、金持ちの家の門のところに座っていました。
「金持ちの家の食卓から出る残り物で飢えをしのぎたいものだと思っていた」ということは、実際はそうできてはいなかったのでしょう。
それでもこの門の前に座っていたというのは、この家に出入りする人々から施しをもらうためでしょうか。
そして、「犬までもよってきて、できものをなめていた」ということですが、これはどういう状況なのでしょう。
そもそも「犬までも」とは、まるで犬によってこられることが恥ずかしいことのような書き様です。
犬に失礼じゃないかと思いますが、どうやら当時人々は犬を卑しいものとみなしていたようで、
聖書のなかでも「聖なるものを犬にやるな」（マタイ）、
「あの犬どもを警戒しなさい」（フィリピ）など散々な言われようでした。
ですが、犬というものがどういうものかわかっている現代の私たちからすると、ここにもう一つのストーリーがあることに思い至るのではないでしょうか。
つまり、これは貧しいラザロが犬に食べ物を分けてあげていたのではないかと気づくわけです。（犬に食べ物をあげると一生の友達になれます）。
犬を卑しいものとして見下し、犬から仲良くされたら恥ずかしいとされていた社会で、自分も飢えに苦しみつつ食べ物を分けてあげていたとすれば、それは金持ちと全く正反対の行動です。
他人の目を気にせず犬を助ける勇気、そして自分もおなかがすいているのに食べ物をあげる思いやり。
貧しくてできものだらけのラザロは、実は誰よりも強くて優しい人だったのではないでしょうか。
二人を分けたもの
やがて、金持ちもラザロも死に、ラザロはアブラハムのもとへ行き、金持ちは黄泉で苦しみます。
アブラハムは、（とりあえず金持ちに現状を受け入れさせるためにでしょうか、それとも何かもっと深い意味のあったことなのかわかりませんが）、
生前金持ちは良いものを受け、ラザロは悪いものを受けたからというような説明をしましたが、
二人の行く場所がこんなにも違うものになってしまったのは、単に生前が裕福で楽しんだか、貧しくて苦しんだかという違いだけではないような気もします。
二者を分けた最大のものは何かと言えば、それはやはりラザロに残り物すら分けてやらず、良いものを独り占めした金持ちの態度と、自分が飢えつつも犬に食べ物を分けてやったであろうラザロの態度だったのではないでしょうか。
もし単に本当に金持ちか貧乏かということだけで死後がこんなことになってしまうのなら、金持ちに生まれたら全財産を寄付しなければ救われないことになってしまいますが、それはちょっと無理があるような気がします。
実際、ローマの税制に従う態度を見せるなど、金銭やその流通そのものをキリストは否定しているわけではありません。
富がそんな生きざまに対する誘惑になることは事実かとは思いますが、本質的にはやはり、単に富があるかないかではない、人の生きざまが関係しているのだろうと思うのです。